‘什么人能离开贪欲、我见和法执？’迦旃延答：‘那就是我的老师释迦牟尼佛。’

　　婆罗门修道者听了迦旃延的话，很快地皈依佛陀。

　　迦旃延好友鲁醯遮是一个娶妻生子的婆罗门。一次见面，迦旃延对他说：‘我们出家修道，是为了脱生死，千万不可把信仰和修道当成职业。现在婆罗门修道者，专为别人祭奠作法，似乎当做生意来经营。那些出家的婆罗门，有几个是为了修道？都是为了名闻利养，还虚伪地装出很虔诚的样子，挂著宗教的招牌，遂其私欲，这是莫大的悲哀！’鲁醯遮听了迦旃延的话，熟悉错误，改邪归正。

　　另有一次他看到一妇人坐在河边哭泣，想投河自杀。迦旃延问她：‘为何要自杀？’妇人说：‘我是富人家里的奴隶。成年累月的劳动，非但衣食不周，没有自由，还要经常被主人无故打骂，想想活著真没有意思。’迦旃延说：‘贫穷是可以出卖的，你把贫穷卖给我好吗？’妇人听后十分惊异地说：‘贫穷能够出卖，你要买贫穷，真新鲜。但不知怎么卖法？’迦旃延说：‘富人前世布施修福，才能享今生的富贵；贫穷者所以贫穷，是前生没有布施修福。你现在对我行布施修福，不是等于将贫穷卖给我吗？’妇女听后，知道发财致富之道，‘但我现在一贫如洗，怎样行布施？’迦旃延将钵交给妇女说：‘你盛一钵水给我不就是行大布施了吗？’妇女盛一钵给迦旃延，以此功德．得升忉利天享福。

　　还有文茶王王妃死了，文茶王万分悲痛，整天不吃不喝，流泪啜泣。他将王妃的尸体浸在麻油里，不便腐坏，整天对死尸说：‘亲爱的，你为什么不看我一眼？为什么不说话？’下令全国，谁能使王妃复活就拜他为师。时迦旃延住在婆罗梨园，被王请来，先折断一根树枝，对王说：‘这根树枝离开树体，能永保青枝绿叶吗？同样，王妃业报已尽，寿命终了，能复活吗？’迦旃延的话使文茶王懂得死后不能复活的无常真理；并进一步开导说：‘大王应把爱王妃的忆念，扩展开来，爱全国人民．以慈悲代替私爱，以平等代替压迫，才能国家兴盛，人民幸福。’文茶王听了迦旃延的教导，化悲伤为力量，整顿国政、爱民如妃，深得人们的拥护。

　　迦旃延说法的特点，是一把钥匙开一把锁，针对人们思想上的具体问题予以开导，不作空泛无益的戏言。

　　代佛说法

　　佛对弟子有所进步、有所成就的，总是加以赞扬，提高他的威信。佛在阿槃提国教化时，令迦旃延代座说法。

　　迦旃延说法，辩才无碍、长于议论，先阐述原则，再举大量实例证实。如迦旃延说无常，先说无常的法则：‘一切事物有聚必有离，有生必有死，有成必有坏。世间一切有为法，山河大地、森罗万象，都离不开无常的法则。’

　　再举自然界和社会上各种实例：‘自然界：春天来了，百花开放；秋风一起，黄叶飘零。发出无量光明的太阳，天天要消失在黑暗的夜里。美貌红颜渐渐鸡皮鹤发、老态龙钟。社会上恩爱眷属，老死时谁也代替不了谁。孝子贤孙，纵然哭得死去活来，也唬不退无常。名位权势，显赫一时，转眼即逝，岂能长久。富比王侯，天灾人祸，不能长保。’

　　再述说不懂得无常的道理，就会被五色缤纷的假像所迷惑：‘表面看去，自然界的青山绿水，人生的幸福快乐，社会的灯红酒绿，似乎生气盎然，实质上时时被无常所吞噬。’最后阐明佛弟子的任务，敢于向无常挑战，勤修八正道，粉碎无常的世间，证得不生不灭的永恒生命。

　　迦旃延的说法，层次分明，说理透彻，生动具体，使在座的四众弟子获益匪浅。