西游散记

　　达　照

　　在世界的东方，有一块神秘的土地；在这块土地上，流传着许多神奇的故事。《西游记》就是这些神奇故事中最具特色、最动人心弦的故事之一，它的深沉广阔、波折跌宕，都好象在诉说着千古的公案。在这些神话中，塑造出一个个活生生的人物画面，使这些人物可闻而不可见、可畏而不可近。我常常想：这也许就是人们对深沉思想的一种表达乃至渲泄的方式吧！例如，人们会说《西游记》中的唐僧实指众生皆具的清净平等慈悲广大圆满的佛性，孙悟空则指刹那不停的妄想杂念（一个跟斗就是八万四千里），猪八戒的贪婪形象是指人们眼、耳、鼻、舌、身等五根（五齿耙）对五尘，沙僧挑着行李则指肉体之躯承担着生命的重负。这些神格化的思想叙述法，想来也真是不无道理。于是，人们对这些神秘的传说也就自然而然地感到兴趣，从古至今，一直在流传着。文化就这样被人们所接受与喜爱着，故事就这样被人们所传诵与创造着！人类不停地想方设法来解除现实中的苦难，发现了这需要勇气和力量。即使是站在二十一世纪门槛上的今天，我们肩负着重大的责任，我们一直夜以继日地追求的也只是这种勇气与力量而已。

　　为了感动那块神秘的土地，为了追寻圣人的足迹，为了生命的点缀！

　　我们组成了一个百余人的团，浩浩荡荡地从北京出发，踏上神奇而富有幻想的征途，好象带着神圣的使命，怀着景仰而又惊惶的心绪，朝拜释尊的诞生地——古印度的兰毗尼花园（今尼泊尔境内）。如果把当年“白龙马，蹄朝西”的玄奘大师作为古西游记的主角的话，那么，今天我们便是新西游记的主角了。时隔千载，社会文化早已是今非昔比了，今日的《西游散记》也已不再是古代的《大唐西域记》了。尽管如此，我们对这个深沉而又极为知足的民族，以及他们的历史演变和今日的社会风貌作一番新的认识是非常必要的。在朝拜和观光之余，我们就会不自觉地被那种圣地的风物所震撼，甚至会浮想联翩，仿佛置身于佛陀的菩提座下！那苍老的菩提树、破落的摩耶夫人庙、屹立的阿育王石柱，以及荒芜的迦毗罗卫城遗址，凡此种种，似乎都在诉说着千古不易的故事，演唱着永恒而深远的高歌，都能够勾起了佛子对慈父的无尽思念之情！

　　5月25日，我们来到了维拉泊底诃小城，兰毗尼园就在这个小城的辖区之内，人们生活水平较低下，是一个不具备现代化设施的古城，带着沧桑而艰难的气息。置身此地，好象是进入了梦乡，仿佛被放逐到了世界的角落。唯独在街道的十字路口中间能见到一根大柱子，柱子顶端坐着释迦牟尼佛的铜像，你才会亲切地感受到这就是释尊的故乡，就象又回到了自己的故乡一样，顿时，一情一景、一风一物都变得那么亲切，那么熟悉，仿佛看见了释尊托着钵，领着一班弟子，正在回到故乡探望父王的情景。

　　当晚我们就住在涅槃宾馆，“涅槃”，是一个多么神圣的词啊！以往也从未感受到过这个常见词竟然蕴涵着这么甚深的意义。有人提出：“为什么要叫‘涅槃宾馆’呢”？回答说：“晚上不灭，早上不生；不生不灭，就是涅槃”。多么独到的见地！这样，我们在这个宾馆就“涅槃”了三天，为此，我作了三首顺口溜：

　　其一为《涅槃宾馆有感》

　　佛陀涅槃日，诸天泪落时；阿难悲欲绝，四念得依持。

　　岁月几多易？沧桑不胜思。重逢无片语，但见月光迟。

　　其二为《涅槃宾馆夜雨》

　　清灯作伴又黄昏，雨打蕉荷凄梦魂。

　　千年往圣眼前事，万里孤云世外人。

　　无尽死生悲激荡，应知苦乐免沉沦。

　　倚窗独立听风语，犹忆江南叩柴门！

　　其三为《涅槃宾馆听蛙》

　　佛国莲花几曾开？霞光初照妙高台。

　　蛙声响遍广长舌，云影依稀是如来。